Nacht für Nacht die gleichen Geräusche, Nacht für Nacht ein Alptraum, der doch Wirklichkeit ist. Hundegebell, gedämpftes Summen von Stimmen, scharrende Füße, manchmal Weinen oder ein Schrei. "Er machte das Licht aus, lief zum Fenster und riss es auf. Unten standen vier Trambahnen mit je einem Anhänger, dahinter bewegte sich eine dunkle Masse, einige hundert Menschen mussten es sein. " Uniformierte mit Schäferhunden stehen Wache, halblaut ertönen Kommandos: "Schnell, schnell, schnell. Wagen eins, eins a, zwei, zwei a, drei". Romane über den holocauste. Die Leute gehorchen, drängen in die Trambahn, "voll Angst, nicht mitzukommen", stolpern die Trittbretter hinauf. Ein Mann stürzt, die anderen steigen über ihn hinweg, haben es eilig, reinzukommen, einen Sitzplatz zu ergattern. Andreas, der vom Fenster aus zuschaut, wird Zeuge, wie im von den Deutschen besetzten Amsterdam Juden deportiert werden. Er ist tief verstört, fürchtet verrückt zu werden. Aber der Psychiater, den er aufsucht – er heißt Rosenbusch und ist selber mit seiner Familie aus Deutschland geflohen –, versichert: "Sie haben keine Halluzinationen. "
Warum der Fokus auf Juden, die kollaborierten? Die erwähnten Handlungsfallen und die erzwungene Mitarbeit am Holocaust gehören genauso zu dem mörderischen System wie die Hierarchisierungen unter den Gefangenen, die von den Nazis eingeführt wurden, um Solidarität unter den Häftlingen zu erschweren. Romane über den holocaust memorial museum. Der polnische Auschwitz-Überlebende Tadeusz Borowski hat schon unmittelbar nach dem Krieg genau darüber geschrieben. Wir gewinnen dadurch ein genaueres Bild von den furchtbaren Bedingungen, die Menschlichkeit zerstören. Das Gespräch führte Felix Schneider.
Als Steven Spielberg 1993 "Schindlers Liste" verfilmte, gab es eine ganz ähnliche Diskussion - nachdem ja übrigens der jüdische Produzent Artur Brauner bereits zweimal mit dem Schindler -Stoff an der deutschen Filmförderung gescheitert war; auch Juden wird hier eben vielfach keine Deutungshoheit zugestanden - entgegen der landläufigen Meinung. Aber ist die deutsche Perspektive wirklich eine, die besonders objektiv die eigene Geschichte erzählen kann? Diese mangelnde Pluralität von Perspektiven hat eher dazu geführt, dass in der deutschen Kulturgeschichte vor allem Entschuldungsnarrationen dominieren. SPIEGEL ONLINE: Wo sehen Sie diese Entlastungsgeschichten? Wohl: Denken Sie etwa an aufwendige TV-Produktionen wie "Dresden" oder "Die Gustloff", in denen das deutsche Leid stark im Vordergrund steht. Gleichzeitig greifen sie auf so konventionelle Erzählmuster zurück, dass sie nicht als Entlastungsversuche wahrgenommen wurden. SPIEGEL ONLINE: Das müssen Sie erklären. Unfassbares in Worte gefasst: Holocaust-Literatur aus Polen - Literatur - derStandard.de › Kultur. Wohl: Im Umgang mit Narrativen zeigt sich auch, wie kompliziert das Verhältnis der Deutschen zur Schoah ist.