Reichsbischof Ludwig Müller nach seiner Amtseinführung im Berliner Dom (23. September 1934) Pfarrer Ludwig Müller trat 1931 der NSDAP bei und war Mitgründer und Landesleiter der "Glaubensbewegung Deutsche Christen". Nach Hitlers Amtsantritt fungierte er als dessen "Bevollmächtigter für Angelegenheiten der Evangelischen Kirche" und wurde am 27. September des Jahres zum "Reichsbischof" ernannt. Als ranghöchster evangelischer Würdenträger des Dritten Reiches verfolgte er die institutionelle und doktrinäre Gleichschaltung der Kirche von innen. Die von ihm propagierte Synthese von Christentum und Rassentheorie wurde jedoch von Teilen der evangelischen Kirche, vor allem von der Bekennenden Kirche, abgelehnt. Müller erreichte weder kirchliche Einigkeit noch totale staatliche Kontrolle über das Evangelium. LeMO NS-Regime - Innenpolitik - Deutsche Christen. Ab Juli 1935 verfolgte das NS-Regime diese Ziele durch das neu gegründete Ministerium für kirchliche Angelegenheiten unter Hanns Kerrl, der eine Verfolgungs- und Unterdrückungskampagne gegen oppositionelle Theologen und Geistliche begann.
1926 bis 1933 war er Wehrkreispfarrer in Königsberg. [2] Rede Müllers nach seiner offiziellen Amtseinführung als Reichsbischof vor dem Berliner Dom, 23. September 1934 Bereits 1931 trat er in die NSDAP ein. Ludwig Müller war Mitbegründer und Landesleiter der Deutschen Christen in Ostpreußen und wurde im April 1933 Vertrauensmann Hitlers für Kirchenfragen. Seit dem 4. August 1933 zum Landesbischof der Kirche der Altpreußischen Union avanciert, wurde er am 27. September 1933 als Nachfolger von Friedrich von Bodelschwingh zum Reichsbischof und von Hermann Göring zum Preußischen Staatsrat ernannt. Als Reichsbischof zog er vermehrt Kompetenzen an sich, z. B. übernahm er Machtbefugnisse im Verfassungsausschuss. Ludwig Müller (Theologe) – Ich würde sterben,. Auch in der Kirche der Altpreußischen Union, deren Landesbischof er weiterhin war, vergrößerte er den Zuständigkeitsbereich des Landesbischofs und übertrug dann einige von dessen Kompetenzen auf den Reichsbischof (der er ebenfalls war). Er hoffte, dass auch andere Landesbischöfe bereit sein würden, nach diesem Beispiel dem Reichsbischof mehr Kompetenzen zu übertragen.
« Dass es »misshandelt am Boden« lag, hatte »der Missbrauch des Wortes Gottes durch die berufenen Diener am Wort« angerichtet. Quelle: Bethge, Eberhard: Dietrich Bonhoeffer. Theologe – Christ – Zeitgenosse. Eine Biographie. Gütersloh 92005, 341f, 351. DBW 4, 11, 194; DBW 12, 115, 142, 144, 146f; DBW 13, 14, 2; DBW 14, 712 MÜLLER, LUDWIG (1883-1945): wurde am 23. 6. 1883 in Gütersloh geboren. Reichsbischof ludwig müller. Theologiestudium, 1908 Ordination, Pfarrer in Rödinghausen/Westfalen, 1914 Pfarrer der Ersten Marinedivision in Flandern, 1916 des Sonderkommandos in der Türkei, November 1918 der Mitteldivision; 1920 Garnisonspfarrer in Cuxhaven, Stationspfarrer in Wilhelmshaven; 1926 Wehrkreispfarrer in Königsberg. 1931 Mitglied der NSDAP; 1932 Mitgründer der Glaubensbewegung Deutsche Christen (DC), DC-Leiter in Ostpreußen, Mitglied der DC-Reichsleitung (Referat: Nationale Fragen). 26. 1933 von Adolf Hitler zum »Vertrauensmann und Bevollmächtigten für Fragen der Evangelischen Kirche« ernannt, von der DC im Mai 1933 zu ihrem »Schirmherrn« erklärt, den Beratungen über die Verfassung der Deutschen Evangelischen Kirche (DEK) beigeordnet.
– Nachdem im Herbst 1935 Müllers Befugnis zur Leitung der Reichskirche erloschen war, erschien 1936 im Verlag Deutsche Christen Weimar/Thüringen sein Buch Deutsche Gottesworte. Die amtierende Leitung, der Reichskirchenausschuss, erklärte am 17. 4. 1936 in einem Gutachten, Müller sage sich mit dieser Schrift von der evangelischen Kirche und ihrer Lehre los. Dazu stellte Bonhoeffer im Juni 1936 fest, eine »echte Lehrentscheidung in Sachen der Deutschen Christen« müsste viel weiter gehen. Ludwig Müller - Munzinger Biographie. In seinem Exemplar der Schrift Müllers unterstrich er im Vorwort: »Für Euch, meine Volksgenossen im Dritten Reich, habe ich die Bergpredigt 'verdeutscht', nicht 'übersetzt'«, und schrieb bei »Volksgenossen« an den Rand: »nicht: Gemeinde? «. Markierungen gibt es in Bonhoeffers Exemplar nur auf den ersten Seiten. Bonhoeffer selber hatte seit 1934 eine Auslegung der Matthäus-Kapitel 5-7 geschrieben, die zur Mitte seines Buches Nachfolge wurde; in diesem Sommer legte er zusätzlich Matthäus 9-10 aus und schrieb zu Mt 9, 36: »Wo war der gute Hirte, den dieses Volk brauchte?
Seine charakterliche Schwäche, sein theologischer Dilettantismus und vor allem seine unkluge Amtsführung, bei der er sich weder an die Kirchenverfassung hielt noch vor diktatorischen Alleingängen zurückschreckte, führten zu einem raschen Verfall seiner persönlichen Autorität. Bereits im Herbst 1933 sammelte sich innerhalb der Kirche eine Oppositionsbewegung gegen den Kurs M. s, die sich im Frühjahr 1934 zur Bekennenden Kirche und damit zu einer "Gegenkirche" zur offiziellen Reichskirche formierte. s Position wurde vollends unhaltbar, als er, beraten von seinem "Rechtswalter" → August Jäger (1887–1949), im Herbst 1934 die süddeutschen Landeskirchen gegen ihren Willen in die Reichskirche eingliedern wollte und die dortigen Landesbischöfe Theophil Wurm und Hans Meiser unter Polizeigewahrsam stellte. Die breiten Protestaktionen gegen diese Maßnahmen im In- und Ausland wuchsen sich zu einer außenpolitischen Bedrohung für das nationalsozialistische Deutschland aus, so daß Hitler seine im Frühjahr 1934 noch einmal bekräftigte Unterstützung für M. zurückzog.
Sicher ist jedenfalls, dass der Reichsbischof einen hohen Autoritätsverlust hinnehmen musste, während die Bekennende Kirche insbesondere in kirchennahen Bevölkerungskreisen wachsende Zustimmung erfuhr. Freilich darf auch eine dritte Gruppe nicht übersehen werden, die sich "neutral" oder indifferent verhielt, vermutlich handelte es sich zahlenmäßig sogar um die größte Gruppe, sozusagen um die "schweigende Mehrheit". Am 23. September 1934 wurde Müller im Berliner Dom offiziell in das "Reichsbischofsamt" eingeführt. Wegen der Konflikte war dieser offizielle, an staatstragender Symbolik kaum zu überschätzende Akt immer wieder verschoben worden. Jetzt sollte die pompöse Feier, die zweifellos auch seiner Eitelkeit schmeichelte, ihm dazu verhelfen, seine angeschlagene Autorität wiederherzustellen. Das gelang aber nicht, jedenfalls nicht nachhaltig. Dass Vertreter aus der Ökumene der Einführung fernblieben, war bereits ein deutliches Zeichen.
Auch mit Hilfe des NS-Staates versuchte er, in anderen Landeskirchen als Reichsbischof mehr Einfluss zu gewinnen. Dies förderte die Oppositionshaltung u. a. der Landesbischöfe Theophil Wurm (Württemberg) und Hans Meiser (Bayern) gegen ihn. Verschiedene Ereignisse verminderten sein Ansehen und seinen Einfluss: Der radikale Flügel der Deutschen Christen kritisierte ihn bei der Sportpalastkundgebung, weil er die Idee der völkischen Religiosität nicht radikal genug angehe. Zugleich waren viele Kirchenmitglieder über die Sportpalastkundgebung entsetzt. Es gelang Müller nicht, hier eine klare Position zu beziehen. Um gegenüber dem NS-Staat seinen Einfluss zu demonstrieren, ordnete er die Eingliederung der evangelischen Jugendorganisationen (circa 500. 000 junge Protestanten) in die Hitler-Jugend (HJ) an. Dies kostete ihn innerhalb der Evangelischen Kirche massiv an Ansehen. Um die innerkirchliche Kritik an seiner Amtsführung zu unterdrücken, verbot er kirchenpolitische Äußerungen. Dies wurde als "Maulkorberlass" kritisiert.