Praise: Ehre sei dem Vater (ehre sei dem Sohn... ) - YouTube
Amēn. Lateinisch Gloria Patri et Filio et Spiritui Sancto, sicut erat in principio et nunc et semper et in saecula saeculorum, amen. Deutsch Katholische und ökumenische Fassung ( Arbeitsgemeinschaft für liturgische Texte 1971): Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist, wie im Anfang, so auch jetzt und alle Zeit und in Ewigkeit. Amen. Evangelische Fassung: wie es war im Anfang, jetzt und immerdar, und von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. Der erste Halbvers Gloria Patri et Filio et Spiritui Sancto ist eine Aussage, die die Wesensgleichheit der drei göttlichen Personen kurz und prägnant zum Ausdruck bringt. Sie entspricht der Taufformel von Mt 28, 19 EU. Eine ursprünglich vom Mittlergedanken geprägte altchristliche Doxologie Gloria Patri per Filium in Spritu Sancto, "Ehre sei dem Vater durch den Sohn im Heiligen Geist" wurde aufgegeben, da sie im Sinne der Arianer subordinatorisch missgedeutet werden konnte, indem die Gottheit allein des Vaters ausgesagt wurde. [1] [2] Der zweite Halbvers ("Ewigkeitsnachsatz") bekräftigt die dogmatische Aussage über die Dreifaltigkeit auf der Zeitebene.
Ehre sei dem Vater ist ein protestantisches Kirchenlied. Text: Liturgie, Melodie: Christoph Pente. Text Ehre sei dem Vater, dem Sohn und dem Geist, wie es war im Anfang, jetzt und immerdar und von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen, Amen, Amen, Amen, Amen, Amen, Amen!
Wer einmal beim Stundengebet der Ordensschwestern und –brüder dabei war, hat festgestellt: Auf jeden gebeteten Psalm folgt ein "Ehre sei dem Vater…". Wie lässt sich diese Gebetsformel, die auch zum Rosenkranzgebet dazu gehört, deuten? Eine besonders schöne Auslegung stammt von Schwester Angela Gamon OSB von der Abtei Herstelle: "Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist. Wie im Anfang, so auch jetzt und allezeit und in Ewigkeit. Amen" Einem anderen die Ehre geben. Was bedeutet das? Bedeutet es überhaupt noch etwas? Wir reden viel von "Ich-Findung", von "Selbstverwirklichung" und "Selbstentfaltung", von "Unabhängigkeit" und "Selbständigkeit". Wir meinen, auf all das einen Anspruch zu haben. Laut gestellt oder im Herzen bohrend beschäftigt uns vor allem die Frage: In welcher Beziehung stehen die Dinge, stehen die Menschen zu mir? Der Bezugspunkt bin ich. Dem anderen gilt oft erst der zweite Gedanke. Gott die Ehre geben. Das heißt zuerst und vor allem, zustimmend anerkennen: Gott ist wichtiger als ich.
Die gleichbleibenden Texte des evangelisch-lutherischen Gottesdienstes sind das Vaterunser, das Ehre sei dem Vater (Gloria Patri), die Einsetzungsworte in der Abendmahlsliturgie und die fünf liturgischen Gesänge: Kyrie, Gloria, Credo, Sanctus, Agnus Dei. d) der Doxologie " Ehre sei dem Vater ", die entsprechend einer allgemeinen Grundausrichtung der christlichen Frömmigkeit das Gebet mit dem Lobpreis des dreieinigen Gottes abschließt, von dem, durch den und in dem alles existiert (vgl. » Ehre sei dem Vater, Ehre sei dem Sohn, Ehre sei dem Heiligen Geist«: Jedes Mal, wenn wir diese Worte, die Zusammenfassung unseres Glaubens, sprechen, beten wir den einzigen und wahren Gott in drei Personen an. "Dieses Leiden ließ mich, selbst Gott, den Größten von allen, der Schmerzen wegen zittern und aus jeder Pore bluten und an Leib und Geist leiden – und ich wollte den bitteren Kelch nicht trinken und zurückschrecken –, doch Ehre sei dem Vater, und ich trank davon und vollendete meine Vorbereitungen für die Menschenkinder. "
Startseite « Psalm 1 « Psalm 2 » Psalm kreativ ↓ Psalm im Gottesdienstablauf Seite 1: Bedeuutng des Psalms Seite 3: Gestaltung des Psalms Die Stellung des Psalmgebets im Rahmen des Gottesdienstes An welcher Stelle hat der Eingangspsalm seinen liturgisch richtigen Platz? Der Psalm gehört an den Anfang Historisch gesehen gehört der Eingangspsalm an den Anfang des Gottesdienstes. Er trägt daher den liturgischen Namen "Introitus" = Eingang. Seit der Reformation nimmt diesen ursprünglichen Platz das Eingangslied ein, mit dem die gesamte versammelte Gemeinde von Beginn an am Gottesdienst beteiligt wird. Der Psalm als Gnadenzusage? In vielen Gottesdienstordnungen finden wir den Psalm erst nach dem Rüstgebet. Was der Psalm an dieser Stelle soll, ist schwer zu beantworten, und so wird er mancherorts zu einer " Gnadenzusage " umformuliert, was als Folge des Rüstgebetes / Sündenbekenntnisses offensichtlich einen Sinn ergibt. Versteht man allerdings das Rüstgebet als eine dem Gottesdienst vorausgehende Vorbereitung und den Psalm danach als erstes (den Gebetsteil einleitendes) Gebet, so kann man auch dieser Stellung etwas abgewinnen.
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