Heyyy:) Kann mir jemand erklären, was die Christologie von oben ist und was die Christologie von unten ist? Was ist der Unterschied? Ich schreibe morgen eine Klausur darüber und verstehe es einfach nicht. Community-Experte Religion, Schule Das wichtigste Gebot hat Jesus so definiert: »Dies ist das wichtigste Gebot: ›Hört, ihr Israeliten! Der Herr ist unser Gott, der Herr allein. 30 Ihr sollt ihn von ganzem Herzen lieben, mit ganzer Hingabe, mit eurem ganzen Verstand und mit all eurer Kraft. ‹[4] 31 Ebenso wichtig ist das andere Gebot: ›Liebe deinen Mitmenschen wie dich selbst. ‹[5] Gott/Jesus steht an erster Stelle. Jesus zeigt aber in Johannes 13, Fusswaschung, auch, dass er der Diener der Menschen ist. Gott ist Mensch geworden, um ihnen zu helfen und beizustehen. Christologie.. Lernkartei Christologie. Lehre über Christus? Von oben: dogmatisch. Von unten: aus der Erfahrung heraus. So etwa?
Karl Barth (1886-1968). Selbstmitteilung Gottes in Christus als der eine und einzige Ausgangspunkt für alle Theologie, Soteriologie und Christologie. Christologie von unten: Jon Sobrino (1938) "Dass was er (Jesus) war und getan hat, muss erkannt und untersucht werden. (... ) ermöglicht den Glaubensschritt: Jesus ist der Christus. )". Wir müssen auch heute noch, wie es die ersten Jüngen gingen, den Weg, der zum Ergebnis führt gehen. Jesus kann als Weg zu Christus verstanden werden. PROLEGOMENA: Ausgangspunkt beim historischen Jesus oder beim Christus praesens. Was ist damit gemeint? Unterscheidung von Historizität und Geschichtlichkeit. Christologie von oben de. Geschichtlichkeit meint das, was mich betrifft, mich aus meiner Existenzverfassung herausruft. Daher auch kerygmatische Christus. Kerygma = Proklamation der Heilsbedeutung Jesu Christi. PROLEGOMENA: Nenne einige Vertreter, für welche der Christus praesens (geschichtlich, kerygmatisch) entscheidend ist. M. Kähler (1835-1912). Hält einen Vortrag über den sog.
Description Search Full Text Other Versions (1) Staff View Summary: Die Schüler/innen lernen sowohl die Christologie "von oben" als auch die Christologie "von unten" kennen. Christologie von oben der. Es beugt vor, dass unreflektiert von "Gottes Sohn" gesprochen wird, und nur die gängige Auffassung gedacht wird, dass Gott seinen Sohn gesandt hat. Auch beugt es vor, dass die Schülerinnen und Schüler unreflektiert als Ziel dieser Sendung formulieren, dass Jesus Christus kam, um für unsere Sünden zu sterben. ISSN: 0170-6128 Contains: In: Schönberger Hefte
Als in der Neuzeit dieser Glaube zunehmend fragwürdiger wurde, sich gleichzeitig die historische Forschung innerhalb der Theologie zunehmend etablierte und die Notwendigkeit bestand, die Aussagen des Glaubens mit den Erkenntnissen der historisch-kritischen Exegese und der historischen Jesusforschung zu vermitteln, erweckte eine solche Christologie den Verdacht, die Bedeutung der Historie und die Erkenntnisse der historisch-kritischen Forschung zu überspringen. Transzendentalen Christologie von Karl Rahner (Zusammenfassung). Die dadurch ausgelöste Reflexion auf das angemessene methodische Vorgehen führte zu einer Christologie "von unten". Die meisten neueren christologischen Entwürfe entsprechen diesem Ansatz. Am Beginn steht eine exegetisch-historische Vergewisserung: Die menschliche Geschichte Jesu ist Ausgangspunkt und Maßstab aller christologischen Aussagen; diese müssen sich an ihr ausweisen und an sie rückbinden lassen. Auf dieser Grundlage versteht die Christologie "von unten" Jesu Leben, Handeln und Sterben, seine Geschichte von der Geburt bis zum Tod als Selbstoffenbarung (→ Offenbarung) Gottes.
Erst von dieser Verbindung von Trinitätstheologie und Christologie her kann die Theologie die Schöpfung verstehen und die Geschichte deuten. In der Geschichte der Christologie lag der Schwerpunkt aller zur Geltung in der Kirche gelangten Bemühungen um Verstehen und Redeweisen lange Zeit bei der Göttlichkeit Jesu unter einer gewissen Zurücksetzung seines wahren Menschseins. Bei aller Aufmerksamkeit für seine Sendung als Offenbarer und für Kreuz, Tod und Auferweckung waren sein Leben und seine Reich-Gottes-Praxis nicht Thema der Christologie (so wie sie auch im Credo fehlen). Die Kompromissformel des Konzils von Chalkedon schien den Ausgangs- und Endpunkt aller Christologie zu markieren: In Jesus Christus sind zwei Naturen, Gottheit und Menschheit, zu einer Person geeint, getragen von der Hypostase des göttlichen Logos, der die menschliche Natur "angenommen" hat (Hypostatische Union). Zugleich bot sie wenig Raum für eine Integration der Soteriologie. Description: Christologie "von oben und von unten". In der Neuzeit wurde das Menschsein Jesu außerhalb der offiziellen Christologie thematisiert (Aufklärung, G. W. F. Hegel †1831, Leben-Jesu-Forschung im Zeichen kritischer Bibelexegese).