Meiner Schwester und Freund*innen erzähle ich mehr. Mit dem Begriff Depression kommen die meisten inzwischen irgendwie zurecht. Das Stigma ist immer noch da, aber das Thema wird präsenter. Andere psychische Erkrankungen sind noch weitestgehend ein Tabuthema und mit vielen Vorurteilen besetzt. Da würde ich mir wünschen, dass auch das sich in den nächsten Jahren ändert. Welche Dinge haben dir am meisten geholfen, die Krankheit zu akzeptieren? Mir hat es vor allem geholfen mit anderen Betroffenen zu reden und in den Austausch zu gehen. Nichts geschieht ohne grand hotel. In der Klinik, vor allem in der Freizeit und in Gruppentherapien zu erkennen, dass ich nicht alleine bin. Zu hören, dass es wirklich eine Erkrankung ist und ich nicht einfach nur faul bin. Aber mir halfen auch die Therapeut*innen und das Pflegepersonal, die mich ernst genommen haben, Verständnis zeigten und mir zusicherten, dass ich Hilfe "verdient" habe, dass ich dort sein (in der Klinik) darf. Welche Ressourcen nutzt du in Krisensituationen? In akuten Krisensituationen helfen mir aktuell unter anderem Skills – kalt duschen gehen, Verband mit einer Wärmesalbe, Bedarfsmedikation – aber auch Gespräche mit anderen.
[10] Mit der dritten Klasse der Vorstellungen setzt Schopenhauer Zeit und Raum gleich. Diese sind hier in ihrer rein formalen Ausformung zu betrachten, während sie eigentlich schon in der ersten Klasse auftreten, dort jedoch in ihrer Vereinigung als materielles Produkt (Zeit vereinigt mit Raum ist für Schopenhauer gleich Materie und somit Kausalität). Zwischen den Teilen im Raum bzw. Nichts geschieht ohne grand palais. in der Zeit findet sich das Verhältnis von Lage (im Raum) und Folge (in der Zeit). Dieser Verhältnismäßigkeit, die die Grundlage allen Seins bildet, schreibt Schopenhauer den "Satz vom zureichenden Grunde des Seyns" zu. [11] Schließlich nennt Schopenhauer eine letzte Klasse, deren Vorstellungen sich auf ein einziges Objekt beziehen, nämlich auf das "Subjekt des Wollens": Der Mensch betrachtet den inneren Vorgang des Wollens in ihm als etwas Objektives, er betrachtet sich als wollendes Subjekt. Innerhalb dieses Objektes nun herrscht wiederum Kausalität, jedoch nicht eine "äußere" wie in der ersten Klasse, sondern eine "innere": Der Ursache entspricht hier das Motiv und der Wirkung die Handlung.
Der zugeordnete Satz ist der "Satz vom zureichenden Grunde des Handelns". [12] Jeder Klasse ordnet Schopenhauer ein "subjektives Korrelat" [13] zu, durch welches der jeweilige Satz vom Grunde sich uns darstellt: Die erste Klasse besteht durch den Verstand, die zweite durch die Vernunft, die dritte durch die reine Sinnlichkeit und die vierte durch den inneren Sinn oder das Selbstbewusstsein. Quellen [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] ↑ Helmut F. Spinner: Begründung, Kritik und Rationalität. Bd. I. Vieweg Braunschweig 1977. ISBN 3-528-08376-X. S. 128f ↑ Hans Albert: Kritische Vernunft und menschliche Praxis. Reclam Stuttgart 1977, S. 35 ↑ Wolfgang Röd: Die Philosophie der Neuzeit 3. Teil 1: Kritische Philosophie von Kant bis Schopenhauer. München 2006, S. 10 f. ↑ Wolfgang Röd: Die Philosophie der Neuzeit 3. 25 ↑ Immanuel Kant: Neue Erhellung der ersten Grundsätze metaphysischer Erkenntnis, in: Werke, Bd. I, Frankfurt/M. 1. Aufl. 1977 (Suhrkamp Taschenbuch Wissenschaft 186), S. Nichts geschieht ohne grund zu. 427 ↑ G. W. Leibniz: Monadologie, § 32; zit.