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Nur mit Hilfe eines Tricks gelingt der Spagat: Shen Te beginnt ein Doppelleben und verwandelt sich immer dann, wenn es gilt, skrupellos zu sein, in ihren Vetter Shui Ta. Das ist natürlich nicht im Sinne der Götter, die am Ende von "Der gute Mensch von Sezuan" desillusioniert auf einer rosa Wolke entschweben: "Wir stehen selbst enttäuscht und sehen betroffen, der Vorhang zu und alle Fragen offen", entlässt Brecht seine Zuschauer ohne Lösungsvorschlag. Der vorhang zu und alle fragen offen video. Die Vorarbeit zu "Der gute Mensch von Sezuan" reicht zwar bis in die 20er-Jahre, fertig gestellt wurde das Schauspiel aber erst 1940/41. "Brecht hat das Stück unter dem Eindruck einer Gesellschaft geschrieben, die in der Krise versinkend immer wölfischer zueinander wurde", sagt Josef Mackert. Mit seiner fabelartigen Geschichte habe er versucht, zu begreifen, welche Mechanismen durch den Nationalsozialismus in der Bevölkerung ausgelöst wurden. Für Josef Mackert ist das Schöne dabei, dass Bertolt Brecht mit den ernsten Fragen sehr spielerisch und ironisch umgeht.
Den Vorhang zu und alle Fragen offen Wenn ein Gespräch, eine Diskussion o. Ä. ohne eindeutiges Ergebnis bleibt oder sonst irgendwie unbefriedigend verläuft, dann steht gelegentlich dieses Zitat am Ende. In anspruchsvollerem Rahmen wird es auch vollständiger zitiert und lautet dann: »Wir stehen selbst enttäuscht und sehn betroffen/Den Vorhang zu und alle Fragen offen. « Es handelt sich dabei um zwei Zeilen aus dem Epilog zu dem Parabelstück »Der gute Mensch von Sezuan« von Bertolt Brecht (1898-1956). Die Heldin des Stücks, Shen Te, kann der Forderung der drei Götter, nämlich »gut zu sein und doch zu leben«, nicht entsprechen und bittet diese am Ende um ihre Hilfe. Die Götter aber verweigern jede verbindliche Antwort und entschwinden »lächelnd und winkend« auf einer rosa Wolke. Das unbefriedigende Ende wird im Epilog kommentiert. Die Bühnenanweisung dazu heißt: »Vor den Vorhang tritt ein Spieler und wendet sich entschuldigend an das Publikum (... Vorhang zu, Fragen offen | die methusalems. ). « Nachdem dieser Spieler dann konstatiert hat, dass »alle Fragen offen« sind, empfiehlt er dem Publikum, selbst nachzudenken und nach einer Lösung zu suchen.
–, die man dann aber wieder genauso behandeln wird wie die gutherzige Shen Te. Es ist ein selbst erwähltes Schicksal, ein selbst erwähltes Verbleiben im Elend. Hier könnte man auch einen Brechtschen Seitenhieb auf Kirchen und andere Institutionen sehen, die zwar das Gutsein predigen, aber keine gesellschaftlichen Verhältnisse aufbauen wollen, in denen das Gutsein gut möglich ist. Der vorhang fällt und alle fragen offen. Doch, wie gesagt: Die Lösung müssen wir, die Zuschauer/innen oder Leser/innen, uns selbst geben. Brecht hilft uns mit seinem epischen Theaterstück dabei, indem er uns nicht hilft. Bertolt Brecht: Der gute Mensch von Sezuan (Suhrkamp Verlag 1964, 5. 50 €) Jörg Sundermeier lebt als Autor und Verleger in Berlin.
Die berühmten letzten Sätze lassen das Publikum aber mit dem Problem allein, demselben Problem, das auch Brecht mit seinem Stück hatte: "Der einzige Ausweg wär aus diesem Ungemach. / Sie selber dächten auf der Stelle nach / Auf welche Weis dem guten Menschen man / Zu einem guten Ende helfen kann. / Verehrtes Publikum, los, such dir selbst den Schluss! / Es muss ein guter da sein, muss, muss, muss! ". Doch zunächst einmal zum Inhalt des Stückes. Wir stehen selbst enttäuscht und sehn betroffen Den Vorhang zu.... Drei Götter wandeln auf der Erde und suchen wenigstens einen Menschen, der gut ist und Gutes tut. "Die Welt kann bleiben, wie sie ist, wenn genügend gute Menschen gefunden werden. " Der arme Wasserträger Wang führt sie zu der Prostituierten Shen Te, die ihretwegen einen Freier abweist, um den Göttern ein Obdach zu bieten. Am nächsten Morgen überreichen die Götter Shen Te, bevor sie weiterziehen, eine große Summe in Silberdollars, zum Dank. Shen Te kann aufhören, sich zu prostituieren, und kauft sich einen Tabakladen. Der Mensch als schizophrene Illusion Nun versucht sie, Gutes zu tun.
Da ich die Bücher, nach der Grenze hetzend / Den Freunden ließ, entrat ich des Gedichts / Doch führ' ich meine Rauchgefäße mit, / Verletzend des Flüchtlings dritte Regel: Habe nichts! /// Die Bücher sagen dem nicht viel, der nun / Auf solche wartet, kommend ihn zu greifen. / Das Ledersäcklein und die alten Pfeifen / Vermögen fürder mehr für ihn zu tun.