Thematik Akademisches Leben und Wirkung Arnold Gehlens *29. 01. 1904 Leipzig; Studium der Philosophie, Psychologie und der Biologie; 1933 Eintritt in die NSDAP: fasziniert von abverlangter Disziplinierung und der Dynamik des Nationalsozialismus. Nie trat er öffentlich für rassistische Verfolgung ein. 1938 wurde er auf den Kant-Lehrstuhl nach Königsberg berufen, 1940 auf den Lehrstuhl in Wien. Ab 1943 Militärdienst, 1945 schwer verwundet. Er erhielt 1947 den Lehrstuhl für Philosophie, Psychologie u. Soziologie an der Hochschule für Verwaltungswissenschaft in Speyer, 1962 den Lehrstuhl an der Technischen Hochschule Aachen (bis 1969). + 30. Wertevermittlung durch institutionen akteure policies. 1. 1976 Hamburg. Charakteristik: 1. Günther Patzig schrieb, dass die philosophische Landschaft nach dem Tod der großen Männer wie Jaspers, Adorno, Bloch, Heidegger und Gehlen verödet sei (FAZ 26. 4. 1980). Dies mag manchen eine erste Einordnung und Wertung Arnold Gehlens ermöglichen. 2. Genauer: Er ist neben Max Scheler und Helmuth Plessner Hauptanreger der modernen Anthropologie.
"WerteRaum" ist ein Programm zur Wertevermittlung für Kinder von 6 bis 10 Jahren an ausgewählten Grundschulen, Institutionen oder Organisationen in Bayern. Das Modellprojekt wurde initiiert durch das B ayerische Staatsministerium für Arbeit und Soziales, Familie und Integration. In acht Workshops geht es darum, Werte wie Gemeinschaft, Gleichberechtigung sowie Bildung und Beruf spielerisch und pädagogisch fundiert kennenzulernen, zu erleben, anzuerkennen und im Alltag anzuwenden. Alle Workshops sind nach einem methodisch-didaktischen Konzept als mehrstufiges Erlebniskonzept mit Initialphase (Motivation), Problemlösungsphase (Aktion) und Transferphase (Reflexion) aufgebaut: persönlich, unterstützend, impulsgebend, spielerisch und interaktiv. Die Flüchtlingskrise ist die größte Bewährungsprobe für Deutschland und Bayern seit der Wiedervereinigung. Wertevermittlung | Bildungsserver. Wir stehen heute alle vor großen Herausforderungen. Bayern hat hier in den letzten Jahren einen einmaligen Kraftakt für Humanität und Ordnung geleistet.
(Adorno im zitierten Text, S. Wertevermittlung im Ethikunterricht? - Hausarbeiten.de. 236) Gehlen: Obzwar ich das Gefühl habe, dass wir uns in tiefen Prämissen einig sind, habe ich den Eindruck, dass es gefährlich ist und dass Sie die Neigung haben, den Menschen mit dem bisschen unzufrieden zu machen, was ihm aus dem ganzen katastrophalen Zustand noch in den Händen geblieben ist. Adorno: Ja, dann möchte ich darauf wirklich den Satz von Grabbe zitieren: "Denn nichts als nur Verzweifung kann uns retten. " (im zitierten Text, S. 251)
Das Problem des vor die Verhältnisse der gesellschaftlichen Produktion gezogenen "technischen Schleiers" (Adorno, S. 237) liesse sich analog bei Begriffen wie "Industriegesellschaft", "Atomzeitalter", "Erdölzeitalter" et cetera zeigen. So sehr die Technik in den gesellschaftlichen Verhältnissen gründet und nicht umgekehrt, ist zu sagen, "dass die Kritik der Gesellschaft das ist, auf das es vielmehr ankommt, als etwa auf eine Kritik der Technik als Technik" (Adorno, S. 237). Das schliesst letzteres nicht aus (die Nutzung der Atomkraft ist beispielsweise immer auch als Technik zu kritisieren), doch wären immer primär und erst recht im Fall der Atomkraft die Verhältnisse, worin die Technik zur Anwendung kommt, zu kritisieren. "Das universale Tauschprinzip (... ) schneidet die Qualitäten, die spezifischen Eigenschaften der zu tauschenden Güter, damit auch die spezifischen Arbeitsformen der Produzierenden und die spezifischen Bedürfnisse derer, die sie empfangen, ab. Dieses Moment der Nivellierung liegt darin.