Was heißt also nun monogenes? Gemäß dem griechischen Lexikon des Neuen Testaments und weiterer früher christlicher Literatur (BAGD, 3. Edition) hat das Wort monogenes zwei vorrangige Definitionen. Die erste Definition ist "der Einzige seiner Art zu sein, in einer spezifischen Beziehung". Das ist die Bedeutung von Hebräer 11, 17, als der Autor auf Isaak als Abrahams "einzigen Sohn" verwies. Abraham hatte mehr als nur einen Sohn, aber Isaak war der einzige Sohn, den er mit Sara hatte und der einzige Sohn des Bundes mit Gott. Die zweite Definition ist "der Einzige seiner Art oder Klasse, einzigartig, ein Unikat. " Das ist die Bedeutung, die in Johannes 3, 16 impliziert ist. Was bedeutet der Ausdruck "Erstgeborener aller Schöpfung"? (Andreas Hardt) :: bibelkommentare.de. Johannes ist in der Tat der einzige Autor im Neuen Testament, der dieses Wort mit Bezug auf Jesus verwendet (siehe Johannes 1, 14. 18; 3, 16. 18; 1. Johannes 4, 9). Johannes war vorrangig darauf bedacht klarzustellen, dass Jesus der Sohn von Gott war (Johannes 20, 31); und er verwendete dieses Wort, um die Einzigartigkeit des Sohn Gottes zu unterstreichen – der die gleiche göttliche Natur, wie Gott, hat – im Gegensatz zu den Gläubigen, die Gottes Söhne und Töchter durch ihren Glauben sind.
Was soll es bedeuten, dass Jesus Gottes "eingeborener" oder "einziggeborener" Sohn ist? Den Begriff "eingeborener Sohn" kennen wir aus dem berühmten Vers Johannes 3, 16: " Denn also hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit alle, die an ihn glauben, nicht verloren werden, sondern das ewige Leben haben " Interlinearübersetzung Johannes 3, 16 Der Begriff "eingeboren" wurde aus dem griechischen Wort monogenḗs / μονογενής übersetzt, von (monos= allein, einzig, genetos= geboren, hyios=Sohn) und bedeutet als "einziger", "einzig geborener", "eingeborener", "einzig in seiner Art". Erstgeborene im Hebräerbrief - www.bibelstudium.de. Dieser Begriff verursacht unter anderem Probleme, weil manche ihn falsch verwenden, um zu lehren, dass Jesus Christus nicht Gott ist, z. B. Jesus wäre nicht gleichwertig zu Gott als zweite Person der Dreieinigkeit. Sie sehen das Wort "eingeboren" und behaupten, dass Jesus ein erschaffenes Wesen sei, weil nur jemand der einen Anfang hat "eingeboren" sein kann. Hier wird aber vergessen, dass das Wort "eingeboren" nur eine Übersetzung des griechischen Wortes darstellt.
Diese Bedeutung beschreibt Johannes 3, 16. Johannes ist der einzige Autor im Neuen Testament, der dieses Wort als Referenz für Jesus verwendet (siehe Joh 1, 14; 18; 3, 16; 18; 1Joh 4, 9). Johannes war vorrangig besorgt klarzustellen, das Jesus der Sohn Gottes war (vgl. Joh 20, 31); und er verwendete dieses Wort um die Einzigartigkeit des Sohn Gottes zu unterstreichen – der die gleiche göttliche Natur, wie Gott, hat – im Gegensatz zu den Gläubigen, die Gottes Söhne und Töchter durch ihren Glauben sind. Wer ist Gottes Mutter?. Das Wort monogenḗs wird in Joh 1, 14; 18; 3, 16; 18; 1Joh 4, 9 auf Jesus bezogen und meint den einzigartigen Sohn, der sich vollkommen von jedem anderen Glaubenden unterscheidet und als Kind Gottes geboren wurde. Niemand gleicht Jesus; Er genießt eine unvergleichliche Beziehung der Einheit mit dem Vater, eben weil Er Gott gleich ist. Jesu Sohnschaft ist einzigartig, denn Er ist ewig und eines Wesens mit dem Vater. Auch sind die Begriffe wie z. "Vater" und "Sohn" eine Beschreibung von Gott und Jesus dazu da, um uns in menschlichen Begriffen die Beziehung der zwei unterschiedlichen Personen der Dreieinigkeit besser verständlich zu machen.
( Offenbarung 1, 5). Christus trat als der Zeuge in den Bereich des Todes ein. Er hatte das gute Bekenntnis abgelegt und mit seinem Leben dafür bezahlt. Zwar waren auch andere treu bis zum Tod – aber er überragt sie alle. Er ist der Erstgeborene der Toten. Diese Aufstellung geschah nach der Reihenfolge der Bibelbücher. Sinnvoll ist es aber auch, folgende zeitliche Reihenfolge zu sehen: Er ist der Erstgeborene aller Schöpfung, als er in seine Schöpfung kam; er ist der Erstgeborene der Toten, als er in den Tod ging; er ist der Erstgeborene aus den Toten, als er auferstand; er ist der Erstgeborene, wenn er wiederkommen wird; und er wird der Erstgeborene im Haus des Vaters unter vielen Brüdern sein. Quelle:
Dieser Herr Jesus Christus nennt uns sogar seine Brüder ( Joh 20, 17) – aber Er bleibt doch auch unter dieser ewigen glücklichen "Bruderschaft" der Ranghöchste, den wir immer anbeten werden! Alle erwähnten Bibelstellen nehmen Bezug auf die Würde des Herrn Jesus als Mensch – und in den verschiedenen Bereichen ist Er stets der Erhabene, der Höchste, der Würdigste! Noch ein kleiner Hinweis als Anregung zu weiterem Bibelstudium: Das Wort "Eingeborener" (Einzigartiger, Einziger; Joh 1, 14 etc. ) ist von dem Begriff "Erstgeborener" zu unterscheiden. Es meint die Einzigartigkeit des Herrn Jesus als Gottes ewiger Sohn. In Heft 2001/5 und 2001/6 kannst Du zu den beiden Begriffen weitere wertvolle Hinweise erhalten (die Texte können über, Artikelsuche, leicht gefunden werden). Ich hoffe, dass dir diese Überlegungen weiterhelfen – sowohl im Verständnis als auch in der Wertschätzung unseres gemeinsamen Erlösers! Herzliche Grüße, dein Martin (Schäfer)
Jesus Christus wird in der Bibel als der Erstgeborene Gottes bezeichnet. Karl Roß zeigt anhand vom Kolosserbrief auf, was damit gemeint ist. Geburten sind etwas Erstaunliches. Sie lassen etwas vom Wunder des Lebens erahnen, das seinen Ursprung bei unserem Gott hat. Selbst hartgesottenen Atheisten ist hier schon der Begriff des Wunders "rausgerutscht". Im Kolosserbrief begegnen uns drei geheimnisvolle Geburtsvorgänge der besonderen Art. Sie sprengen unsere Vorstellungskraft, aber laden uns zugleich ein, über Gottes Größe zu Staunen. Christus, der Erstgeborene vor aller Schöpfung "Christus ist das Ebenbild des unsichtbaren Gottes, der Erstgeborene vor aller Schöpfung. " ( Kol. 1, 15) Bevor es irgendeine Art von geschaffenem Leben gab, stand Christus bereits in einem Vater-Sohn-Verhältnis zu Gott. Der Sohn Gottes war schon immer bei Gott und ist vor Ewigkeiten aus dem Vater "hervorgegangen" ( Joh. 1, 14). Bereits in der frühen Kirche um 325 n. Chr. Wurde deutlich festgehalten, dass Christus nicht geschaffen, sondern gezeugt ist.