Gottes Wege sind die Wege, die er selbst gegangen ist und die wir nun mit ihm gehen sollen. Keinen Weg läßt uns Gott gehen, den er nicht selbst gegangen wäre und auf dem er uns nicht voranginge. Es ist der von Gott gebahnte und von Gott geschützte Weg, auf den er uns ruft. So ist es wirklich Sein Weg. … Mit Gott tritt man nicht auf der Stelle, sondern man beschreitet einen Weg. Es geht voran oder man ist nicht mit Gott. Gott kennt den ganzen Weg, wir wissen nur den nächsten Schritt und das letzte Ziel. „EINEN GOTT, DEN ES GIBT, GIBT ES NICHT." — BETTINA ROTH-ENGELHARDT. Es gibt kein Stehenbleiben, jeden Tag, jede Stunde geht es weiter. … Als Weg kann er auch nicht verborgen bleiben vor den Augen anderer Menschen. Es wird offenbar, ob auf diesem Wege Gutes oder Übles geschieht. Es ist auch nicht gleichgültig, ob gelegentlich auf diesem Wege Übles getan wird, so etwa, daß man sich dann von der mangelhaften Wirklichkeit auf das vollkommene Ideal zurückziehen könnte, oder daß man sich damit zufrieden gibt, den rechten Weg doch zu wissen, den rechten Glauben zu besitzen, auch wenn man nicht immer danach handeln kann.
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O., S. (168–170) 169. 44. Eberhard Jüngel, Gott als Geheimnis der Welt. Zur Begründung der Theologie des Gekreuzigten im Streit zwischen Theismus und Atheismus, J. C. Mohr (Paul Siebeck): Tübingen 5 1986, S. 81. 45. Wolfhart Pannenberg, Offenbarung als Geschichte, Vandenhoeck & Ruprecht: Göttingen 1961/ 5 1982, S. VII. 46. O., S. XIV. 47. 48. Ulrich Wilckens, Das Offenbarungsverständnis in der Geschichte des Urchristentums, in: Pannenberg (Hg. ), Offenbarung als Geschichte, a. O., S. (42–91) 88. 49. Pannenberg, Offenbarung als Geschichte, a. 50. 51. O., S. 96 f. 52. 53. 54. O., S. 101. 55. O., S. 103. 56. O., S. 104 f. Verben im Satz. 57. O., S. 107. 58. O., S. 110 f. 59. 60. 61. VI. 62. Wolfhart Pannenberg, Wie kann heute glaubwürdig von Gott geredet werden?, in: Deutscher Evangelischer Kirchentag 1969. Dokumente, Kreuz Verlag: Stuttgart 1970, S. 146–150. Vgl. :. 63. 64. Wolfhart Pannenberg, Gottesgedanke und menschliche Freiheit, Vandenhoeck&Ruprecht: Göttingen 1972, S. 40. 65. Pannenberg, Wie kann heute glaubwürdig von Gott geredet werden?, a.
Zusammenfassung Unter "transtheistischer Theologie" wird hier eine Gotteslehre verstanden, die sich weitgehend vom traditionellen Gottesbild, vom Gott als einem existenziellen Etwas, verabschiedet hat, aber die Rede von Gott als dem Absoluten, dem Unbedingten, dem Urgrund, dem Ganz Anderen, dem Sein an sich weiterhin beibehält. Hierunter werden beispielhaft Dietrich Bonhoeffer, Wolfhart Pannenberg, Eberhard Jüngel und auch der katholische Theologe Gotthold Hasenhüttl behandelt. "Den Gott den es gibt, gibt es nicht" schrieb Bonhoeffer. Was war darunter zu verstehen? Für Pannenberg war Gott die alles bestimmende Wirklichkeit; für Jüngel ist diese göttliche Wirklichkeit dezidiert als Liebe zu begreifen. Und für Hasenhüttl ist Gott nur im Vollzug des Liebens wirklich. Schlüsselwörter Transtheismus Bonhoeffer Pannenberg Jüngel Hasenhüttl Notes 1. Einen gott den es gibt gibt es nicht dietrich bonhoeffer te. Brief an Eberhard Bethge vom 11. 4. 1944, in: Dietrich Bonhoeffer, Dietrich Bonhoeffer Auswahl, hg. v. Christian Gremmels u. Wolfgang Huber, Bd. V: Briefe aus der Haft 1943–1945, Gütersloher Verlagshaus: Gütersloh 2006, S. 123.