Gesichtspunkte Welche Absichten verfolgen die Gesprächspartner? Welche Argumente führen sie an? Ändert einer der Gesprächspartner seine Meinung, und - falls ja - wodurch wird er überzeugt? Welche Bedeutung hat die Szene im Kontext des Schauspiels? Der jüdische Kaufmann Nathan ist gerade von einer langen, erfolgreichen Geschäftsreise nach Jerusalem zurückgekehrt. Sein Reichtum ist so groß, dass er den Brand seines Hauses gleichmütig zur Kenntnis nimmt, zumal seine über alles geliebte Pflegetochter Recha unverletzt aus den Flammen gerettet wurde. In Nathans Abwesenheit wurde dessen Freund und Schachpartner, der Derwisch Al-Hafi, von Sultan Saladin mit dem Amt des Schatzmeisters betraut. Der besucht Nathan in der Hoffnung, bei ihm für den dauernd an Geldmangel leidenden Sultan Kredit zu bekommen: "Denn wahrlich hab' / Ich sehr auf Euch gerechnet. Nathan der weise al hafid. [... ] / Dass Ihr mir mein Amt / Mit Ehren würdet führen helfen; dass / Ich allzeit offne Kasse bei Euch hätte. - " (V. 432ff) Nathan führt dieses Gespräch mit dem überraschenden Besucher ohne eine Absicht, wenn man davon absieht, dass er natürlich erfahren möchte, weshalb der Bettelmönch plötzlich so prächtig geklei-det ist.
(V. 479f) zu beachten, begründet er mit rhetorischen Frage den Vorwurf, dass Saladins Verhalten eitel sei: Er könne nur deshalb einzelnen gegenüber wohltätig sein, weil in seinem Namen Hunderttausende ausgebeutet würden. Diese Art von Milde sei der eitle Versuch, Gottes Güte nachzuahmen, ohne "des Höchsten immer volle Hand / Zu haben" (V. 486f). - Aber er klagt auch sich selber der Eitelkeit an: Er habe an Saladins eitlem Verhalten das Positive gesucht und sei selber so eitel gewesen, sich an Saladins "Geckrei" zu beteiligen, weil auch er etwas Gutes daran gefunden habe (vgl. 491-496). Al-Hafi - berblick - Figuren in Nathan der Weise Gotthold Ephraim Lessing. Damit ist die Verachtung für den Sultan und sich selbst aus Al-Hafi herausgebrochen. Diese Welt ekelt ihn, weil in ihr die Menschen den hohen moralischen Ansprüchen des Derwischs nicht gerecht werden. Für Nathan gehören zum Menschsein aber auch menschliche Unzulänglichkeiten und die Bereitschaft, sich mit ihnen verständnisvoll auseinander zu setzen. Letzteres könnte Al-Hafi unter den Menschen verlernen, weshalb Nathan ihn auffordert: "Al-Hafi, mache, dass du bald / In deine Wüste wieder kömmst.
( I, 3) Gert Egle, zuletzt bearbeitet am: 04. 05. 2021
1987, S. 332); Maxime: "Warum man ihn recht bittet, / Und er für gut erkennt, das muss der Derwisch. " ( I, 3) Gert Egle, zuletzt bearbeitet am: 04. 05. 2021
Die Szene besteht aus einem Gespräch zwischen Nathan und Al-Hafi. Nathan und Al-Hafi kennen sich offenbar bereits von früheren Zeiten her und sind auch befreundet. Nathan der weise al hafiz. Da Al-Hafi eigentlich ein Derwisch ist (Anhänger einer speziellen Ordensgemeinschaft deren Mitglieder gewöhnlich sehr arm waren) fällt ihm sofort Al-Hafis prachtvolle Kleidung auf. Nathan ist erstaunt darüber, zeigt sich aber dennoch offen und ist nicht der Ansicht, dass ein Derwisch zwangsweise zu Armut verdammt sei und niemals etwas erreichen könnte. Nathan freut sich über die Anwesenheit seines alten Freundes und will ihn umarmen, noch bevor er genaueres über Al-Hafis neue Stellung erfahren hat. Auf den Einwand Al-Hafis, dass er möglicherweise nun eine Stelle haben könnte, die für Nathan als Kaufmann unbequem werden könnte, wendet Nathan nur ein, dass er Al-Hafi auch weiterhin als Freund ansehen werde, sofern dieser im Herzen ein Derwisch geblieben sei. Im Anschluss daran berichtet Al-Hafi davon, dass er nun Schatzmeister beim Sultan sei.
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