In einem westfälischen Dorf lebt zwischen 1730 und 1789 der vermutlich spätere Judenmörder Friedrich Mergel. Seine tragische Geschichte erzählt Annette von Droste-Hülshoff in ihrer berühmten Novelle Die Judenbuche (1842). All die seltsamen Ereignisse, die in der Handlung vorkommen, werden in unseren Zusammenfassungen verständlich dargestellt. Zwielichtige Beweggründe, Vertuschungen und die bedrückende Armut machen das Handeln der Figuren manchmal undurchsichtig, ihre Motivation unverständlich. Die Charakterisierungen der sieben wichtigsten Personen der Geschichte beleuchten ihr Aussehen, ihre Eigenschaften, ihren sozialen Hintergrund und ihr Handeln in der Erzählung. Klassiker der Weltliteratur: A. von Droste-Hülshoff - "Die Judenbuche" | ARD alpha | Fernsehen | BR.de. Das Dokument "Epoche" untersucht zuerst die Entstehung, die Quellen, welche die Autorin benutzt hat, und die autobiografische Züge im Werk. Dann werden der zeitgeschichtliche und der literarische Hintergrund erläutert. Es wird erklärt, warum Die Judenbuche der Epoche des Biedermeiers zuzurechnen ist und warum die Geschichte eine Novelle verkörpert.
Gnaden" (S. 44) geschrieben wird. Fremdwörter und veraltete Begriffe An einigen Textstellen gibt es Wörter, die veraltet sind, oder Fremdwörter, welche nur sehr selten verwendet werden. Ein Unfall mit der Violine geschieht deshalb beinahe, weil Johannes sie so "eilfertig" (S. 19) aufrafft – dieses Wort würde heute eher durch "eifrig" ersetzt. Der Atem wird hier als "Odem" bezeichnet und der Onkel trägt den Titel "Ohm" (S. 15). Eine Glocke "perpendikulär" (S. Die Judenbuche von Droste-Hülshoff, Annette von (Buch) - Buch24.de. 44) unter sich schlagen zu hören, bedeutet, dass sie sich ganz senkrecht unter dem Hörenden befindet. Auch was es bedeutet, dass Johannes (der in Wirklichkeit Friedrich ist) "unter dem Einfluss des Aequinoctiums"[1] (S. 54) leidet, weiß man wohl nur dann, wenn man Lateinkenntnisse besitzt. Und der durchschnittliche Leser wird nachschlagen müssen, was die "Wahrmachung des Usurpierten" (S. 35) (des Gestohlenen) b...
28 Jahre vergingen bis ein Mann in eisiger Kälte das Dorf B. erreicht. Es war Johannes Niemand. Er und Friedrich waren nach Österreich geflohen und dem Heer beigetreten, mit welchem sie gegen die Türken zogen. Friedrich und Johannes wurden getrennt und Johannes geriet in die Sklaverei. Johannes wird im Dorf aufgenommen, doch nach einiger Zeit ist er verschwunden. Man findet ihn bei der Judenbuche. Er hat sich darauf aufgehängt. Die hebräische Schrift bedeutet: "Wenn du dich diesem Ort nahest, so wird es dir ergehen, wie du mir getan hast. " Man stellt fest das dies nicht Johannes Niemand ist, sonder Friedrich Mergel. In der Judenbuche versucht die Autorin wohl darzustellen, wie einfach es in den frü-heren Zeiten war, seine Missetaten zu vertuschen. Auch die Darstellung der Juden traf sie genau. Fleißige, gerissene Leute die in der restlichen Bevölkerung nicht so beliebt waren. Annette von Droste-Hülshoff: Die Judenbuche - SWR2. Erstaunlich wie sich dieses Bild in den Jahren geändert hat, eigentlich gar nicht… Das Buch war nicht besonders Interessant und leicht verwirren.
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Laß ruhen den Stein - er trifft dein eignes Haupt! - Friedrich Mergel, geboren 1738, war der einzige Sohn eines sogenannten Halbmeiers oder Grundeigentümers geringerer Klasse im Dorfe B., das, so schlecht gebaut und rauchig es sein mag, doch das Auge jedes Reisenden fesselt durch die überaus malerische Schönheit seiner Lage in der grünen Waldschlucht eines bedeutenden und geschichtlich merkwürdigen Gebirges. Das Ländchen, dem es angehörte, war damals einer jener abgeschlossenen Erdenwinkel ohne Fabriken und Handel, ohne Heerstraßen, wo noch ein fremdes Gesicht Aufsehen erregte und eine Reise von dreißig Meilen selbst den Vornehmeren zum Ulysses seiner Gegend machte kurz, ein Fleck, wie es deren sonst so viele in Deutschland gab, mit all den Mängeln und Tugenden, all der Originalität und Beschränktheit, wie sie nur in solchen Zuständen gedeihen. Unter höchst einfachen und häufig unzulänglichen Gesetzen waren die Begriffe der Einwohner von Recht und Unrecht einigermaßen in Verwirrung geraten, oder vielmehr, es hatte sich neben dem gesetzlichen ein zweites Recht gebildet, ein Recht der öffentlichen Meinung, der Gewohnheit und der durch Vernachlässigung entstandenen Verjährung.