Z. : Nein. Die ganze Heiligung und Rechtfertigung sind in demselben Augenblick da, und keine wird mehr oder weniger. W. : Ich meinte, wir sollten in der Gnade wachsen! Z. : Sicherlich. Aber nicht in der Heiligkeit. Sobald nämlich jemand gerechtfertigt ist, wohnen Vater, Sohn und Heiliger Geist in seinem Herzen. Und sein Herz ist in jenem Augenblick so ganz rein, wie es jemals sein wird. W. : Was du gesagt hast, will ich mit Gottes Hilfe genau erwägen. Seele Christi, heilige mich Seele Christi, heilige mich. Leib Christi, erlöse mich. Blut christi tränke mich 2019. Blut Christi, tränke mich. Wasser der Seite Christi, wasche mich. Leiden Christi, stärke mich. O gütiger Jesus, erhöre mich. Verbirg in Deinen Wunden mich. Von Dir laß nimmer scheiden mich. Vor dem bösen Feinde beschütze mich. In meiner Todesstunde rufe mich. Mit Deinen Heiligen zu loben Dich In Deinem Reiche ewiglich. Amen. Ignatius von Loyola
Kol 1 19-20: Denn Gott wollte mit seiner ganzen Fülle in Christus wohnen, um durch ihn alles zu versöhnen. Alles im Himmel und auf Erden wollte er zu Christus führen, der Frieden gestiftet hat am Kreuz durch sein Blut. Hebr 9, 12-14: Christus ist ein für allemal in das Heiligtum hineingegangen, nicht mit dem Blut von Böcken und jungen Stieren, sondern mit seinem eigenen Blut, und so hat er eine ewige Erlösung bewirkt. Denn wenn schon das Blut von Böcken und Stieren und die Asche einer Kuh die Unreinen, die damit besprengt werden, so heiligt, dass sie leiblich rein werden, wie viel mehr wird das Blut Christi, der sich selbst kraft ewigen Geistes Gott als makelloses Opfer dargebracht hat, unser Gewissen von toten Werken reinigen, damit wir dem lebendigen Gott dienen. Hebr 9, 22: Fast alles wird nach dem Gesetz mit Blut gereinigt, und ohne dass Blut vergossen wird, gibt es keine Vergebung. Blut christi tränke mich county. Hebr 10, 19: Wir haben also die Zuversicht, Brüder, durch das Blut Jesu in das Heiligtum einzutreten.
In saecula saeculorum. Amen. 1) Bis ins 16. Jahrhundert lautete diese Zeile: Pone me iuxta te – setze mich zu dir. Strophenfassung von Johannes Scheffler Bearbeiten 1. Die Seele Christi heilge mich, Sein Geist versenke mich in sich, Sein Leichnam, der für mich verwundt, Der mach mir Leib und Seel gesund. 2. Das Wasser, welches auf den Stoß Des Speers aus seiner Seiten floss, Das sei mein Bad, und all sein Blut Erquicke mir Herz, Sinn und Mut. 3. Der Schweiß von seinem Angesicht Lass mich nicht kommen ins Gericht, Sein ganzes Leiden, Kreuz und Pein, Das wolle meine Stärke sein. 4. O Jesu Christ, erhöre mich, Nimm und verbirg mich ganz in dich, Schließ mich in deine Wunden ein, Dass ich vorm Feind kann sicher sein. 5. Ruf mich in meiner letzten Not, Und setz mich neben dich, mein Gott, Dass ich mit deinen Heilgen alln Mög ewiglich dein Lob erschalln. Literatur Bearbeiten Adolf Adam: Te Deum laudamus. Große Gebete der Kirche Lateinisch-Deutsch. Herder, Freiburg 1987, S. Blut christi tränke mich an. 78f. Balthasar Fischer: Das Trierer Anima Christi.
In saecula saeculorum. Amen. 1) Bis ins 16. Jahrhundert lautete diese Zeile: Pone me iuxta te – setze mich zu dir. Strophenfassung von Johannes Scheffler [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] 1. Die Seele Christi heilge mich, Sein Geist versenke mich in sich, Sein Leichnam, der für mich verwundt, Der mach mir Leib und Seel gesund. 2. Das Wasser, welches auf den Stoß Des Speers aus seiner Seiten floss, Das sei mein Bad, und all sein Blut Erquicke mir Herz, Sinn und Mut. 3. Der Schweiß von seinem Angesicht Lass mich nicht kommen ins Gericht, Sein ganzes Leiden, Kreuz und Pein, Das wolle meine Stärke sein. 4. O Jesu Christ, erhöre mich, Nimm und verbirg mich ganz in dich, Schließ mich in deine Wunden ein, Dass ich vorm Feind kann sicher sein. 5. Ruf mich in meiner letzten Not, Und setz mich neben dich, mein Gott, Dass ich mit deinen Heilgen alln Mög ewiglich dein Lob erschalln. Literatur [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Adolf Adam: Te Deum laudamus. Seele Christi - Gebete - Vatican News. Große Gebete der Kirche Lateinisch-Deutsch.
1 Joh 5, 6-8: Dieser ist es, der durch Wasser und Blut gekommen ist: Jesus Christus. Er ist nicht nur im Wasser gekommen, sondern im Wasser und im Blut. Und der Geist ist es, der Zeugnis ablegt; denn der Geist ist die Wahrheit. Drei sind es, die Zeugnis ablegen: Der Geist, das Wasser und das Blut; und diese drei sind eins. Offb 1, 5: Er (Jesus Christus) ist der treue Zeuge, der Erstgeborene der Toten, der Herrscher über die Könige der Erde. Er liebt uns und hat uns von unseren Sünden erlöst durch sein Blut. Offb 5, 9-10a: Sie fielen vor dem Lamm nieder... Seele Christi, heilige mich - St. Dionysius Recke. und sangen ein neues Lied: Würdig bist du, das Buch zu nehmen und seine Siegel zu öffnen; denn du wurdest geschlachtet und hast mit deinem Blut Menschen für Gott erworben aus allen Stämmen und Sprachen, aus allen Nationen und Völkern, und du hast sie für unseren Gott zu Königen und Priestern gemacht. Offb 7, 13-14: Da fragte mich einer der Ältesten: Wer sind diese, die weiße Gewänder tragen, und woher sind sie gekommen? Ich erwiderte ihm: Mein Herr, das musst du wissen.
Anima Christi ( lat. für "Seele Christi") ist ein seit dem 14. Jahrhundert bezeugtes Gebet; Verfasser ist möglicherweise Papst Johannes XXII. († 1334). Das Gebet ist von der Passionsfrömmigkeit des Spätmittelalters geprägt. Es diente zunächst der privaten Verehrung des in der Eucharistie anwesenden Christus. So wurde es nach der Elevation und während der Kommunion gesprochen. Heute findet es sich im Anhang des Missale Romanum als ein mögliches Dankgebet nach der Messe. Ignatius von Loyola empfiehlt das Gebet in seinen Exerzitien, weshalb man früher mitunter ihn als Verfasser angenommen hat. (Erst seit Johannes Roothaan wird der Text gleich auf der ersten Seite des Exerzitienbüchleins abgedruckt. ) Auch Bernhardin von Feltre wurde für den Verfasser gehalten. Vor der Zeit von Pietismus und Aufklärung war das Gebet, ähnlich wie andere mittelalterliche Texte (z. KathTube - das katholische Medienportal. B. Membra Jesu nostri), auch im Luthertum verbreitet, vor allem in der Übersetzung von Johannes Scheffler: Die Seele Christi heilige mich.
mittelalterliches christliches Gebet Anima Christi ( lat. für "Seele Christi") ist ein seit dem 14. Jahrhundert bezeugtes Gebet; Verfasser ist möglicherweise Papst Johannes XXII. († 1334). Das Gebet ist von der Passionsfrömmigkeit des Spätmittelalters geprägt. Es diente zunächst der privaten Verehrung des in der Eucharistie anwesenden Christus. So wurde es nach der Elevation und während der Kommunion gesprochen. Heute findet es sich im Anhang des Missale Romanum als ein mögliches Dankgebet nach der Messe. Ignatius von Loyola empfiehlt das Gebet in seinen Exerzitien, weshalb man früher mitunter ihn als Verfasser angenommen hat. (Erst seit Johannes Roothaan wird der Text gleich auf der ersten Seite des Exerzitienbüchleins abgedruckt. ) Auch Bernhardin von Feltre wurde für den Verfasser gehalten. Vor der Zeit von Pietismus und Aufklärung war das Gebet, ähnlich wie andere mittelalterliche Texte (z. B. Membra Jesu nostri), auch im Luthertum verbreitet, vor allem in der Übersetzung von Johannes Scheffler: Die Seele Christi heilige mich.