Zusammenfassung Das 20. Jahrhundert hielt für die Menschen Europas Erschütterungen ihrer religiösen und politischen Weltanschauungen in radikalster Art und Weise bereit: Bolschewismus, Faschismus, Nationalismus, Liberalismus, Zionismus, Marxismus, Kapitalismus ebenso wie die meisten christlich-jüdischen Glaubensartikel haben sich im Geschichtsverlauf der letzten einhundert Jahre zum größten Teil selbst diskreditiert. Das Zeitalter der Extreme, wie Eric Hobsbawm (1917–2012) diese Epoche in einem seiner Bücher charakterisierte, hielt reichlich ideologische Ernüchterungen bereit, wofür beispielhaft sowohl der Lebenslauf als auch das Werk von Agnes Heller stehen. Abb. 25. 1 Literatur Heller A (1978a) Das Alltagsleben – Versuch einer Erklärung der individuellen Reproduktion. Der mensch der renaissance von agnes heller - ZVAB. Suhrkamp, Frankfurt/M Google Scholar Heller A (1978b) Philosophie des linken Radikalismus – Ein Bekenntnis zur Philosophie. VSA, Hamburg Heller A (1981) Theorie der Gefühle. VSA, Hamburg (Erstveröff. 1980) Heller A (1982) Der Mensch der Renaissance.
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Die Zeilen stammen aus einem Brief an Rüdiger Dannemann, dem wohl besten Lukács-Kenner hierzulande. Zusammen mit dem Frankfurter Philosophen und Lukács-Weggefährten seit den frühen siebziger Jahren Axel Honneth legte Dannemann pünktlich zum 50. Todestag am 4. Juni bei Suhrkamp einen Sammelband mit Texten des marxistischen Häretikers vor, der neben vielen anderen Vorzügen eben auch ein erhellendes Licht auf Hellers Denken wirft. Denn am Ende ihres Querschnitts haben die beiden Herausgeber eine Antwort von Lukács auf die Frage nach den "Büchern der Zukunft" abgedruckt, die Arthur Crook, der Herausgeber des Times Literary Supplement, ihm 1971 gestellt hatte. Der todkranke Philosoph sah sein geistiges Erbe vor allem in Hellers Schriften bewahrt und weiterentwickelt. Ihre frühen Arbeiten über Aristoteles, die Philosophie der Renaissance, vor allem aber der Versuch, eine universale Theorie des Alltags zu schaffen, ließen Lukács an die Zukunft seiner Ideen glauben. Philosphin Agnes Heller - Kultur - SZ.de. Ágnes Heller: Vom Ende der Geschichte.
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Die ungarische Philosophin Ágnes Heller und die Frage, was es bedeutet, dass der Zufall das Schicksal des Menschen ist. Im Februar 1955, so vermeldete ein Jahr später der Berichterstatter der in der DDR erscheinenden Deutschen Zeitschrift für Philosophie, habe Ágnes Heller ihre Dissertation über die "Ethik Tschernyschewskijs - Das Problem des vernünftigen Egoismus" in Budapest bei Georg Lukács verteidigt. "Die Behandlung des Stoffes ist selbständig und originell und wendet Prinzipien des Marxismus-Leninismus auf die Ethik an", so der zufriedene Autor. Agnes heller der mensch der renaissance place. Es dürfte kaum frühere Zeugnisse der deutschsprachigen Rezeption der vor zwei Jahren bei einem Badeunfall mit 90 Jahren verstorbenen ungarisch-jüdischen Philosophin geben. Dass Heller, die nur mit sehr viel Glück den Holocaust überlebte, zu dem ebenfalls jüdischen Georg Lukács ging, um Philosophie zu studieren, war aufgrund ihrer Interessen und ihrer Geschichte nur folgerichtig. So sehr Lukács nämlich geschickter Apparatschik war und sich glaubte in die eigentlich nach unverrückbaren Gesetzen verlaufende Geschichte einmischen zu sollen, so sehr war der 1885 Geborene doch schon zu dieser Zeit neben dem gleichaltrigen Ernst Bloch der einzige marxistische Philosoph von Weltrang.