So betrachtet, behauptet dieser paulinische Satz Identität. Identität zwischen ihm, Jesus, und der Sünde; zwischen ihm und der Sünde der Welt; zwischen ihm und der Sünde aller Menschen; zwischen ihm und meiner Sünde. Ja, auch meine Sünde hängt da. Sie ist nicht nur in mir, sie ist auch in ihm. Meine Finsternis ist zu seiner Finsternis geworden. Wenn das stimmt, dann gilt auch das andere: Dann habe in einem gewissen Sinn auch ich ihn ans Kreuz gebracht. Andachten, Versöhnungsfeiern. Er, der keine Sünde kannte, in dem nicht die geringste Finsternis war, er hat sich solidarisch gemacht, eins gemacht – nicht mit der Sünde als solcher, wohl aber mit dem Sünder, mit mir, mit meiner Finsternis; nicht mehr unterscheidend zwischen sich und mir, zwischen seiner Reinheit und meiner Unreinheit, zwischen seiner Sündelosigkeit und meiner Schuldbeladenheit. Als habe er selbst alle Sünden begangen, so erleidet er sie am Kreuz. So wurde er zur Sünde gemacht: Meine Sünde nimmt Er an als seine, damit seine Gerechtigkeit und Heiligkeit die meine werde.
Ein heiliger Tausch, wie die Kirchenväter sagen, der sich hier vollzieht. In der Tat, das Kreuz Jesu so anzuschauen heißt, ernst zu machen mit dem Gedanken: Es waren nicht einfach nur die Menschen damals, die Bösen von damals, die Jesus ans Kreuz brachten. Nein, auch ich gehöre dazu. Auch ich bin einer seiner Henker. Auch um meinetwillen, um meiner Schuld willen, um meiner Erlösung willen, um meiner Befreiung aus den Verstrickungen der Sünde willen, hängt er da. Niemand, auch ich nicht, kann, wie Pilatus es versuchte, die eigenen Hände in Unschuld waschen. Wer das tut, belügt Gott, belügt Christus, belügt seine Mitmenschen, belügt vor allem sich selbst. Gott hat auch für meine Erlösung das Kreuz des Sohnes für nötig, für not-wendig, für einzig not-wendend befunden. Niemand will dies gerne wahrhaben: Was habe ich schon getan? Im Großen und Ganzen bin ich doch okay! Gottesdienstmodelle für die Fastenzeit – Osterzeit im Norden. Die wirklichen Sünder – das sind doch die anderen! Die, von deren Untaten die Zeitungen und die Nachrichten voll sind. Und überhaupt das Kreuz!
Das Osterlicht bedeutet Verheißung, Verwandlung, Überwindung, Freude, Seligkeit, Vergebung, Befreiung, Freiheit, Leben. All das beginnt nicht erst drüben, im Jenseits. Bußgottesdienst fastenzeit 2010 relatif. Es leuchtet schon herüber zu uns, hinein in unser Leben, hinein in unsere Kreuze, hinein in unsere Finsternisse, hinein in unsere Schuld. Auferstehung, Erlösung, neues Leben – all das beginnt schon hier und jetzt für den, der sich dem Kreuz anvertraut; der sich unter das Kreuz Jesu stellt und sich ganz persönlich ansprechen lässt vom Gekreuzigten: Der Vater vergibt dir, ich vergebe dir, weil ich dich liebe, weil ich für dich hier hänge, weil ich dich heilen möchte. Nur eines musst du tun: mir deine Sünden geben, sie erkennen, sie bekennen, sie dir nehmen und verzeihen lassen; am tiefsten und persönlichsten in jenem Sakrament, das ich der Kirche am Ostertag übergeben habe: im Sakrament der Versöhnung; aber auch in jeder anderen Bitte um Vergebung. Wenn du von mir diese Vergebung empfängst, dann wird es auch in dir Licht, dann wird es auch in dir Ostern.
Versuche ich mich aus der Verantwortung meinen Mitmenschen gegenüber wegzuschleichen? Pr: Kapitel Zukunftsfähigkeit Brief des Apostels Paulus an die Römer: Die Schöpfung soll von der Sklaverei und Verlorenheit befreit werden zur Freiheit und Herrlichkeit der Kinder Gottes. (Röm 8, 21) L1: Die Kirchen setzen sich für Dritte-Welt-Produkte, fairen Handel und ökologische Land-wirtschaft ein. [78/199] Die Kirchen bekennen sich zur nachhaltigen Wirtschaft, sodass die Ressourcen der Erde geschont werden und für die nächsten Generationen erhalten bleiben. Bußgottesdienst fastenzeit 2020. [109/290] L2: - Hört mein Horizont am gedeckten Tisch meiner eigenen Bedürfnisse auf? - Lasse ich mich von der Fülle des Konsums überschwemmen? - Macht mich die ungerechte Verteilung von Arbeit und wirtschaftlichen Mitteln betroffen oder habe ich mich daran gewöhnt? - Trage ich nach meinen Möglichkeiten dazu bei, dass wirtschaftliche Ungerechtigkeiten beseitigt werden? Ruf "Bekehre uns, vergib die Sünde" (GL 160), nur Kehrvers. 5. Schuldbekenntnis Das Leben in unserer Gesellschaft fordert uns täglich heraus; Problembereiche anzusprechen soll nicht Schuldzuweisungen in den Vordergrund stellen.
Freitag, 12. April um 18. 30 in St. Wilhelm Wie läuft mein Leben? Bin ich zufrieden? Möchte ich etwas ändern? Dieser Bußgottesdienst gibt die Möglichkeit, in Ruhe und mit gezieltenImpulsen über das eigene Leben nachzudenken. Während des Gottesdienstes und danach besteht die Möglichkeit zur sakramentalen Beichte. Das MISEREOR-Hungertuch 2019/2020 "Mensch, wo bist du? " von Uwe Appold © MISEREOR